.4.20海空上师开示于万善寺

第二自净其意方是道。中国佛教有很多宗派，大家常说的，你是念净土宗的，我学是密宗的，他是参禅宗的。凡是挂在嘴上说，你是密宗，我是净土宗，他是禅宗，你又是什么什么的，这种起分别心的人，他根本就不懂得什么叫禅宗、密宗、净土宗，要自净其意才知其道。

首先我们要做到三无分别，才能自净其意。哪三无分别？法无分别，事无分别，人无分别。你们做不做得到哇？你们做不到。为什么呢？如果我们真正在修行中，要能达到自净其意，那么意净则行正，行正则果正，你意不净，行怎么正呢？你意不净，行也不净了。要达到自净其意，佛教有很多方法，来完成自净其意的修行法则。比如，禅宗用参禅的方法来自净其意，密宗用三密相应来扫除我们的烦恼痛苦，来自净其意，净土宗用念佛的方法来自净其意，天天念佛，时时念佛，心中有佛，佛号投于乱心，乱心不得不服，来自净其意。禅宗归本达源，也是为了自净其意。这些方法都能达到目的，但是我们学佛的动机，如果不纯正，你这些方法是没有作用的。要怎样才能动机纯正呢？就是要做到三无分别，那就是人无分别，事无分别，法无分别。

所谓人无分别，就是我们学佛的人，对所有的人都应该恭敬、诚实、和睦相处，不要有分别心。他是什么？我是什么？不要把世俗上的这一套用到我们修行当中来，男的不要去瞧不起女的，女的不要瞧不起男的，有钱的不要瞧不起贫穷的，贫穷的不要去埋怨富贵的。贫穷智愚，都是个人业力现前所存在的一种现象，那不是固定的东西，那也是暂时的。呈现富贵是由于他过去的功德与福报，呈现贫穷是因为他以前用得太多了，这世不够用了。你们看那因果经里，说得很清楚的，要知前世因，今生受者是。现在你做的什么，接触的什么，就说明你以前做的什么。所以，人们所示现的种种现象，不要去起分别，都是众生，要众生平等，要用平等心对待众生，众生平等在认识上要平等，观念上要平等，对待上要平等才行。在观念上要如何对待？首先要有思想基础，对待一个问题的看法要平等，要做到人无分别。如果出去看到哪个人有点钱，眉毛笑得像豌豆角，脸上笑得出酒涡涡，看到那贫苦点的人，嘴巴一扁起像牛角，这种人修行永远都修不好，一看到哪个有点啥子就绷着脸不安逸，忌妒人家。

事无分别，就是对任何事情，每一个人他各有来因，他是那个因缘就做那种事，你不要把他挂在你身上，牵强附会，人尽其能嘛，法尽其果哇。所以在这个问题上啊，不要有分别心，看到人家做点什么事情，就去与别人比高低。

人无分别，事无分别，法无分别，就是说到我们今天修行的问题上来了。修净土宗的，修密宗的，修禅宗的，我们不要有分别心，不要认为我们是修密宗的，就瞧不起修净土宗的，不要认为我们是修净土宗的，就瞧不起修密宗的，瞧不起修禅宗的。我们现在有好多讲经说法的法师，就犯了这个错误，有些法师在讲净土宗的时候，他把密宗讲得一文钱不值，说，“好多学密法的人都是在与鬼打交道。”而修密法的人又说，“哎呀，你只念一句阿弥陀佛，如果你念一句阿弥陀佛都成佛了，那么其他方法我们都不用学了。”等等分别认识。释迦牟尼佛的八万四千法门，还要来干啥？还更有甚者，认为念一句阿弥陀佛就能往生，“我们只管念佛就行了，这一世干任何事情都不怕，反正死的时候，有阿弥陀佛要来接引我们。”平常不该想的想了很多，不该做的做了很多，反正我往生的时候，再多念点佛号，不就往生了。我给你们讲，那是错误的想法，你的身口意三业，起心动念，都无不在业力当中，业力还没有清净之前，你也往生不了啊。所以我们好多念佛的人，口念弥陀，心如刀割，这样子的人，能成就吗？不可能成就。有好多人说，我是学净土宗的，我问他知道密吗？他说他不知道，他只知道净土宗。我又问他念大悲咒是什么宗？念十小咒是什么宗？念往生咒是什么宗？那就是密法呀？所以密中有显，显中有密，显密圆通，凡是佛法它都是圆融的，无密不通法，无显不得道。因此，我们开始学佛就不要去起分别心。所谓八万四千法门，是为我们所有学佛人的烦恼而设立的。众生有八万四千烦恼，就设八万四千法门来对治，烦恼尽了，法就不存在了。所以诸法无常，法无定法，法由心生，心由境生，我们学佛不要去分别事相。你是学密法的，你还是学显宗的，你学密法，如果没有人传给你，你就得不到法，密法里还有三士道，即上士道，中士道，下士道，它也是对机的。所以，不管你是修什么法，都要根据你个人的缘份，不要去认为自己的好，别人的不好，我认为诸法都是好的，要根据个人的缘份而得其法，而证其果，而施其智。所以在修法这个问题上，不要有分别。

回向偈

此福已得一切智摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛愿度有海诸有情文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹

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长按







































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