张店镇位于灌南县的北部，北依新沂河（沂河淌），与灌云县王集乡交界，南临龙沟河，西靠盐河，东接北陈集镇。张店镇，古称张家店镇，至今已有多年历史，为海西名镇之一。张店镇是盐河岸边古镇，义泽河在此交汇，因而张店镇成了昔日盐河上的水陆要冲，是古老盐河之畔一颗熣灿的明珠。

明代初年，社会动荡不安，鲁地泰安籍商人张朐，率兄弟三人南下讨生活。走到沂河淌南岸、古盐河东侧的二里沟，即今张店镇二里村，见这南北要道，水陆方便，在此开起了旅店。

由于张氏兄弟善于经营，生意做得很好，客人增多，又做起其他营生，多种经营，形成多家店铺，远近闻名。人们称此地为“张家店”，久而久之，张家店便成了这里的地名，便是张店镇镇名的由来。

朐海书院地方史学者一行四人，跟随灌南县委宣传部的同志驱车到张店镇政府，镇政府安排镇文化站刘恒乾站长作为向导，带着我们到了曾是张家店古街的地方，指着乡间泥泞小道说，这就是张店街。

不宽的小道两边菜地间，散落着几座农舍，这就是当年繁华的水陆要冲张家店吗？刘恒乾站长说，当年两边都是店铺，瓦房连片，如今衰落了。

清《嘉庆海州直隶州志》记载：“洪武三年（），立张店镇，领州南七镇，惠泽巡检司驻于此。崇祯九年，（）将张家店镇之南的悦来集，正式命名为新安镇。

乾隆五十八年（），巡检司迁新安镇，隶属海州直隶州。”随着惠泽巡检司迁往新安镇，这座兴盛了几百年的盐河小镇日渐萧条，成为村庄。

刘恒乾站长带着我们来到不远的盐河西岸说，远近闻名的法灵寺就在这河西边，水浅时盐河边还能看见岸边的阶石，这是张店的码头。法灵寺始建于唐朝初年，据说是唐大将军尉迟恭监建，后毁。宋至和二年（）复建，开山僧道住化缘重建。明洪武二十四年（），归并伊山大慈寺，洪武二十五年再次修建。

法灵寺占地五十亩，房屋二百余间，有大佛殿、阎罗殿等建筑，规模宏大。大佛殿西侧有牛皮大鼓直径一米，东面挂的大铁钟重多斤，传说大铁钟盐河洪水时漂来，甚是灵奇。

大佛殿在西首，廊檐用四根圆形石柱支撑，殿内供奉三尊大佛，为天宝、地宝、人宝，两旁哼哈二将手执钢鞭，五彩金身，大佛后面是天、地、水三官。有赤脚观音菩萨和催生娘娘像、十八尊罗汉像分列两边山头神台上。

东院是阎罗殿，用砖墙与大佛殿隔开。进入月洞门，便是云曲桥，有“三步跨两桥，一眼观两殿”之说，也是“庙里庙”的由来。殿内供奉李天王、四大金刚及十殿阎罗，两庙香火旺盛。

南方去云台山进香的善男信女，乘船沿盐河路过张店，必下船往法灵寺烧香祈拜，再到街上游览一番，刘恒乾站长说法灵寺年毁于战火。县博物馆秦中刚说馆里收藏有许多张店出土文物，可见张店历史文化深厚。

张店的文化遗产丰富，那远近闻名的“张店锣鼓”是盐河沿岸重要民间艺术，在中国传统打击乐中颇具盐河地方特色，融合了“吴家锣鼓”、“太平锣鼓”的表现手法，自成一脉，深受群众喜爱。

镇上火雷艺术团创建了张店锣鼓展示厅和锣鼓培训基地，对年轻人进行培训，言传身教，经常组织外出演出，多次在“央视秒”、“向幸福出发”等栏目中亮相，深受广大观众认同和喜爱。

当问道“张店锣鼓各打各”的由来时，刘站长解释，张店有个美丽的传说。清代乾隆年间，有个叫严福的外地客商，来张店镇经商，他精通鼓乐，常在镇上演奏，引来张店年轻人学习，很快都入了门。他们经常聚会演出，锣鼓、唢呐、笙箫齐上，远近闻名。

遇有雨雪天气，各自在家练习，由于平日里认真排练，虽各自在家演奏，但也音律流畅，击奏同调。乾隆皇帝南下经过张店，雨天无聊，闻听古镇锣鼓声起，弦乐伴奏，节调合辙，音律齐整，在雨中似有人指挥一般，不由感慨“张店锣鼓各打各”，虽是各自在家中演习，却如此一致协调。

如今张店镇政府扶持，镇文化站推介，张店锣鼓己进入中小学，普及传承，弘扬张店锣鼓艺术。张店火雷艺术团被评为连云港市非物质文化遗产优秀传承基地，省文化厅领导来张店察看锣鼓训练基地时，对张店锣鼓的传承保护工作给予充分肯定和好评。

张店镇政府对张店锣鼓进行包装宣传，镇农产品注册了“锣鼓”商标，增加农民收入，为张店锣鼓营造出一个良好的文化产业发展空间。

（市桥人家原创：马鉴尧，转载请署作者名。）

参阅资料：

《张店古镇采风随想》胥通振。

《传承锣鼓技艺打造特色文化》潘志贵。

图片除署名外，余选自网络。